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Différentes disciplines [modifier]
Les disciplines ne se distinguent pas seulement par leurs méthodes ou leurs objets, mais aussi par leurs institutions : revues, sociétés savantes, chaires d'enseignement, diplômes, ...
Il ne faut cependant pas croire que les disciplines sont précisément définies, et qu'elles se distinguent parfaitement les unes des autres. Leur périmètre est souvent flou, et peut varier selon les époques et les lieux.
De surcroît, les disciplines sont elles-mêmes structurées en sous-disciplines, qui à leur tour peuvent également être structurées. Et toutes ces structures disciplinaires peuvent se chevaucher.
Les valeurs de la science [modifier]
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Une histoire plurielle [modifier]
André Pichot distingue entre l'histoire des connaissances scientifiques et celle de la pensée scientifique. D'autres sont également possibles, notamment celle des institutions scientifiques, celle des conceptions de la science, ou celle des disciplines. Retracer l'histoire des sciences demande de tenir ensemble chacun de ces fils.
De nouvelles approches de la science et de son histoire souligne également la pluralité des origines de la science, tant moderne qu ancienne. Il s agit alors soit de reconsidérer le caractère véritablement scientifique des traditions pré-hélénistiques (pour la naissance de la science), soit de réviser notre connaissance de la révolution scientifique qui vit apparaître la science moderne (voir par exemple "rethinking the scientific revolution").
Des connaissances anciennes [modifier]
Alors que la science n'était pas encore née, certaines des connaissances qui la constituent aujourd'hui étaient déjà bien formée. En astronomie ou en mathématiques, les hommes ont très tôt développé un savoir proto-scientifique.
La pensée scientifique [modifier]
Il faut attendre la grèce du Ve siècle av. J.C. pour voir apparaître l'embryon d'une pensée scientifique. Cette opinion est notamment défendue par un auteur comme Geoffrey E. Lloyd, qui voit dans la grèce le véritable berceau de la science (Lloyd 1990). Elle est aujourd'hui encore couramment admise. Ainsi, Platon est-il introduit comme l'inventeur de la science dans l'ouvrage de synthèse de Pierre Wagner (Gourinat 2002a, p. 69), tandis que l'on doit à Aristote la dimension démonstrative de la science (Gourinat 2002b, p. 581) ainsi qu'une première forme de méthode (Lecourt 2001). On la retrouve également, et de manière explicite, chez Dominique Lecourt (Lecourt 2001, p. 6), ou encore chez André Pichot.[31]
Une "pensée scientifique" finaliste au temps d'Aristote, puis première rupture avec le finalisme avec Galilée, seconde avec Darwin.
Au XVII vient la "révolution scientifique"[32], ainsi que la mathématisation de la science[33].
Une pensée scientifique tournée vers les textes sacrée au temps de Thomas d'Acquin, puis vint Galilée.
Les institutions de la science [modifier]
Ce n'est encore que beaucoup plus tard que la science s'institutionnalise réellement, au cours du XVIIe d'abord, cette institutionnalisation s'accélérant au XIXe et XXe.
C'est à ce moment là que le mot "science" prend son sens actuel. "Scientifique" apparaIt peu après.
Structuration de la science [modifier]
La science s'est structurée en disciplines, qui chacune ont leur histoire. Joseph Ben David est l'un des grands auteurs ayant fait porter sa réflexion sur le mécanisme de formation des disciplines.
La science contemporaine [modifier]
La science deviendrait ou serait aujourd'hui une « technoscience ».
De grandes transformation depuis les années 1970, en particulier en ce qui concerne la PI (Pestre).
L'histoire des sciences [modifier]
cette discipline a considérablement évoluée depuis la fin des années 1970.
L'histoire des sciences n'est pas réductible à la construction d'une chronologie des découvertes scientifiques. Les historiens visent à élucider les mécanismes de production de la connaissance scientifique.
La dynamique de la science [modifier]
Comme rappelé au début de cet article, la dynamique de la science n'est pas linéaire.
Ces logiques qui gouvernent les mécanismes de production de la connaissance sont de deux ordres : collectifs et individuels.
Rupture et continuité [modifier]